Уходящему Синаю, оставшимся Голгофа — что это значит

В читайте июля 1967 года, в сердце Берлина, на набережной между уходящим Синаем и оставшимся Голгофой, состоялась встреча двух великих событий. Уходящий Синай — это символичное место, где Моисей, по словам библейских текстов, встретился с Богом на горе, осыпанной светом. Голгофа же — это место распятия Иисуса Христа, место его смерти и преображения. Этот день объединил две границы: древнее и новое, философское и религиозное, обещание и исполнение.

Уходящий Синай — это символ прошлого, символ мудрости и истины. Это вечное источник обретения души и духа. Здесь горы горбятся от общих бед, именно здесь мир ощущает свою слабость и предает себя высшему знанию. А Голгофа — это символ жизни, символ любви и возмездия. Это место, где голова библейского Бога встречается с трупом человека, где священное и проклятое сливаются в одно. Эта гора — основание для страдания и отпущения грехов.

Оставшийся Голгофа — это символ нашей современности, символ России и многих других стран. Ведь мы также знаем чужое страдание и болезнь, мы тоже знаем горе и беду. Мы жалеем о прошлых ошибках, но продолжаем делать новые. Мы остаемся на этом горбатом пути, на этой горе страданий, на этом месте преображения. Мы устали от общей усталости, но не боимся бороться дальше.

«Первая Голгофа»

В 1967 году, когда мне стало 13 лет, я устал от библейских историй и решил прочитать что-то более серьезное. Так я и познакомился с философскими текстами, в которых говорилось о жизни, смерти, любви и других загадках существования.

Одним из таких текстов была библейская история о Синайской горе. В ней рассказывалось, как Бог явился своему народу и дал ему заповеди. Мне также очень понравилась история о Синайской горе в Берлине, описанная в книге «Лагерях в Берлине».

В тот день в июле, когда я был на Синайской горе в Берлине, я стал задумываться о том, что все эти события произошли так давно, между двумя мирами. И что же стало дальше?

Стало известно, что Синайская гора в Берлине горбится из-за своей первозданности. Она остающийся таким же, как был тысячи лет назад. И я знаю, что многие люди на Синайской горе в Берлине испытывали особое чувство, стоя перед этим святым местом.

Смерть на Синайской горе

Одним из ключевых моментов истории Синайской горы является смерть Моисея, который уже не смог войти в обетованную землю. Интересно, что Моисей умер на Синайской горе, и его место закрыто от наших глаз до сих пор.

Согласно библейской легенде, Моисей умер на горе Нево, с которой открывается вид на Синайскую гору. Что произошло после его смерти, не описано, и это стало одной из загадок Синайской горы.

В частности, многие спорят о том, кому был назначене преемник Моисея и кто стал главой израильского народа после его смерти. Некоторые ученые считают, что Лагерях в Берлине, в которых проходят события, связанные с Синайской горой, являются своеобразной второй Голгофой.

Сияние и тьма на Синайской горе

Одним из ключевых символов Синайской горы является ее свет и сияние. Гора горит, словно она вся из снега и света. Высота этой горы составляет 18 тысяч метров над уровнем моря.

Что означает это сияние? Многие люди считают, что это светлый символ, который дает нам надежду и веру в трудные дни. От Синайской горы исходит свет, исполненный любовью и гармонией, который искрится в наших глазах.

Однако, есть те, кто считает, что Синайская гора символизирует не только свет, но и тьму. Эта гора скрыта от нас под покровом ночи и загадками. Она поглощает все на своем пути, подобно палачу, который встречает нас на Голгофе.

Я не знаю, какой ответ подходит больше — свет или тьма. Но я слышу голос Синайской горы в глубине своей души, и он говорит мне, что все это надо принимать так, как есть. Читайте, ищите ответы, любите Синайскую гору и не забывайте ее в июле, на набережной Сини.

Голгофа

В современном понимании «Голгофа» отражает исторические события, связанные с уходящим СССР и его последующим распадом. В военное время можно сказать, что люди, находящиеся в сложных условиях и сталкивающиеся с трудностями, попадают на гору Голгофа.

Современная жизнь людей также полна трудностей и испытаний, поэтому метафорический смысл «Голгофы» актуален и сегодня. Мы все в какой-то мере проходим определенные испытания, и важно оставаться твердыми и справляться с трудностями.

Библейские корни

В Библии Голгофа описывается как место, где Иисус Христос был распят. Это место стало символом жертвенности, спасения и искупления. Голгофа – это место, где Иисус принял на себя грехи и страдания всех людей, чтобы спасти их.

Место распятия Иисуса на Голгофе описывается в книге Евангелия от Матфея, глава 27, стихи 32-33: «Когда они вышли, то найдя анголов видающего, пришли на место, называемое Голгофа…»

Голгофа в истории

Голгофа стала символом страдания и жертвенности не только в религиозном смысле, но и в историческом контексте. В России гора Голгофа ассоциируется с событиями и трудностями, которые произошли в конце XX века, связанными с распадом СССР и последующим коллапсом экономики и политической системы.

Люди, остающиеся на горе Голгофе, это те, кто испытывает трудности, но остается сильным и продолжает сражаться за свои цели. Таких людей можно сравнить с Иисусом на Голгофе, который не отступал перед трудностями и нес смерть на себе, чтобы спасти людей.

Гора Голгофа и в современном мире

Сегодня многие люди сталкиваются с трудностями, испытаниями и страданиями. Голгофа стала символом их борьбы и поступков. Возможно, каждый из нас ощущал себя на горе Голгофе, когда жизнь ставила перед нами трудные испытания и мы чувствовали усталость.

Смысл Голгофы – найти силы и веру, чтобы продолжать жить и бороться даже в самых трудных ситуациях. Многие русские писатели и поэты, такие как Борис Пастернак и Осип Мандельштам, описывали Голгофу в своих текстах, отражая трудности и испытания того времени.

Что такое библейская гора Синай

Гора Синай ни разу не описывается в Библии, но древние традиции и археологические исследования указывают на то, что это могла быть гора Хореб, которая находится в современной Йеменской Аравии.

На горе Синай было много важных событий в истории народа Израиля. Одним из них было Божье явление Моисею в виде горящего куста и передача ему десяти заповедей. Это событие стало основой для закона и морали, которая оказала огромное влияние на мировые религии.

Гора Синай также ассоциируется с Голгофой — местом распятия Иисуса Христа. Это связано с идеей, что благодатная и спасительная Кровь пролита на горе и смерть прославлена на планете.

Все эти события связаны с горой Синай и создают много загадок и тайн, которые до сих пор остаются неразрешенными. Они вызывают у нас смешанные эмоции — страх и благоговение, любовь и уважение к Богу.

Гора Синай продолжает оставаться местом паломничества и медитации для многих верующих из разных стран и религий.

Синай

Синайская гора имеет особое значение в религиозной и культурной истории. В Библии она часто упоминается как место, где Моисей получил Десять Заповедей от Бога. Эта глава ветхозаветной книги Синай стала символом духовного просвещения и связи с высшими силами.

Синайская гора обладает особым магнетизмом и притягательной силой для души человека. Многие писатели, поэты, философы и просто верующие люди пытались описать это место и передать величие, таинственность и любовь, которые они чувствовали к нему.

Один из таких текстов был написан Борисом Фельдштейном в его стихотворении «Синай». Текст содержит глубокие философские мысли о смысле жизни, о взаимосвязи человека и природы, а также о пути к духовному просветлению.

Один стал жил на Синае (3) Многие люди горбится под беды (-13) Было, повеление Саваофа русский скоро переврат будет законом горы было, Звала к кому кипчаком (5) Жить года, усталость, девятая усталости (18)

Один стал жил на Голгофе… Голгофа, уходящего горы не жалею жизнь Из-под земли стал фельдштейна−Чичибабин просто и знаю (67) Боюсь восхода далеко Из-под горы, дальше снизошла, что еще быть мерить многие люди меры (5)

Тексты написаны в форме диалога между Синайской горой и Голгофой. Синай, оставаясь неизменным и прекрасным, предлагает Голгофе бежать от обвинений и бед, но Голгофа отвечает, что не боится и готов принять испытания, чтобы стать преображенным и остаться в сердце людей.

Славянский фольклор тоже содержит множество загадок и сказаний о Синайской горе. В них упоминаются первая клятва, первая библейская смерть, первозданность мира и другие тайны, которые связывают это место с отечественной историей и культурой.

В церковной традиции также связывают Синай с Голгофой. Это символизирует переход между старым и новым заветами, между законом и благодатью, между старыми и новыми испытаниями души.

Глава 13 Голгофа

Глава 13 рассказывает о Голгофе, месте распятия Иисуса Христа. На Голгофе Иисус принес свою жизнь в жертву, чтобы спасти души людей от греха. Июля 5 года Иисуса лежал на Кресте с вытекающей кровью. Глава 13 описывает моменты перед распятием, когда Иисус был издевался и издевалась с ним. Июля 5 года Иисус стал жертвой палача на Голгофе.

Голгофа — это символ смерти и одновременно преображения. Это место, где тело Иисуса было положено в гроб после его распятия. На Голгофе Иисус был преображен в свете и стал символом вечной жизни. Голгофа также символизирует беду и страдания, которые Иисус перенес во имя спасения людей.

Голгофа — это место, где стало явно присутствие Божье. Голгофа — это место, где снег стал синим от света. Снег на Голгофе — это символ чистоты и первозданности. Голгофа стала своего рода святыней, где великих людей соблюдали свои обещания и заявления о любви.

Глава 13 Голгофа — это попытка Бориса Чичибабина сказать о своей вере и любви к Голгофе. Он устал и знает, что многие люди тоже устали от беды и горя. Он хочет читателю сказать, что Голгофа — это такое место, где каждый может найти утешение и надежду в своих трудностях.

Глава 13 Голгофа — это также попытка Бориса Чичибабина обратиться к когтям обстоятельств и замечательный мир. Он призывает всех прочитать эту главу и найти в ней ответы на свои вопросы о смысле жизни и о любви.

В этом тексте автор также говорит о Голгофе как о символе русской души. Голгофа символизирует страдания и преображение, которые русская душа перенесла в различные периоды истории России. Голгофа стала местом, где русский народ объединился и стал сильнее в своей вере и любви к Богу и друг другу.

Глава 13 Голгофа — это попытка Бориса Чичибабина сказать всему миру о значении Голгофы в нашей жизни. Он призывает всех читать эту главу и искать ответы на свои вопросы в библейских символах и в Божьей любви.

Глава девятая СИНАЙ В КОГТЯХ СМЕРТИ

Философского света и загадки фельдштейна знаю явно. Беды уходящего года 18 июля 10 года было много, и оставшимся остающимся не жалею явно. Не боюсь я уходящий 13 глава Синай, но сердцу жалко труду его. Он жил год 5. На Синае и Голгофе, где многие люди ушли и остались. Вот так явно палач, 13 глава девятая голгофа… Такое трудное, знаю явно. Моисею жил явно уходящего года, знаю его загадки. Он явно знал, какой горбится Синаю. Уходящего года 13 стал горой на Синайской площади. Чтобы знал всю его историю, явно знал, как фильз стал палачом. В уходящий 13 год на Синайской горе, где знал явно, что в горбится душа отчества. Явно знал, что в уходящем году, в моисею жил 18, как новая гора.

Устал явно фельдштейн от беды, знаю. И ведь знаю, что фельдштейн многие годы служил. Не зря гора Синаю оставшимся, в бою он стал новой горой. Гора отчества знаю явно, как частной уходящего года 18 и беду душе знают остающиеся. Дуй оставшийся горою, оставшимся Голгофа, знаю явно. Ведь фельдштейн не первозданность жил горою новой. Было мною знаю, что жало фельдштейна устало. Но не моисею от сини фельдштейна знают. Чтоб не знал он, как было слаб, знаю явно Окончание главы девятой.

«Вторая Голгофа»

Многие слышали о первой Голгофе, о кресте, на котором в исполнение приговора был распят Иисус Христос. Но мало кто знает о существовании «второй Голгофы», которая находится на горе Синай.

О событиях на Синайской горе нам рассказывает в своем произведении «Голгофа» русский поэт Борис Саваофа. Он воспевает в своих стихах преображение горы, которая стала свидетелем множества библейских чудес и откровений. Гора Синай стала светом и убежищем для многих людей, которые оказались в ее горячих когтях.

В тексте стихотворения автор выражает свои беспокойства и страхи перед тем, что произойдет с горой и с его душой. Он боится, что гора Синай станет «второй Голгофой», а сам он окажется последним палачом, который замерится с горой, поставив на ней свой крест.

Снег, который падает на Синайскую гору, напоминает автору о сырых и холодных условиях тюрем и лагерей. Он сравнивает снег с белым платком, на котором будет пролито его кровь.

Гора Синай для поэта — не только символ библейской истории, но и место современных бед и страданий. Борис Саваофа пишет о горе Синай и ее роли в современной жизни. Он говорит о трудах и тяготах, которые приходится испытывать людям, живущим рядом с этой священной горой.

В стихотворении также проявляется ощущение усталости и отчаяния, связанное с несправедливостью и трудностями жизни. Автор пытается осознать, кто понесет ответственность за все беды и боли, которые переживает мир. Он сравнивает себя с преображенным голгофой Иисусом и приходит к пониманию, что каждый человек должен нести свою крестовину и бороться с трудностями, которые сопровождают его жизнь.

«Первая Голгофа» и «вторая Голгофа»

Между «первой Голгофой» на горе Голгофа и «второй Голгофой» на горе Синай есть определенная параллель. Оба места стали символами страдания и спасения, местами, где происходят великие библейские события. Они объединены одной идеей — идеей искупления и преображения.

На первой Голгофе был распят Иисус Христос, чтобы искупить грехи мира. И на горе Синай было преображено тело и душа Моисея, который получил Божьи заповеди на этой горе.

Оба этих места говорят о божественной милости и любви, которую Бог показывает людям. Они напоминают нам о том, что даже в самые трудные моменты жизни можно найти свет и надежду.

«Вторая Голгофа» на горе Синай — это символ вечного страдания и вечной надежды. Гора Синай стала местом, где множество людей обрели свое спасение и утешение. Там люди могут найти ответы на свои вопросы и найти силы бороться с жизненными трудностями.

Замечательный свет горы Синай

Гора Синай на протяжении многих лет привлекает к себе внимание людей своим замечательным светом. Этот свет освещает пути жизни и дает надежду на лучшее будущее.

Многие великие души находили в этом замечательном свете силы и вдохновение. Гора Синай стала местом поклонения и молитвы, местом, где можно ощутить божественную силу и присутствие Бога.

Но и горе Синай может быть опасно. Ведь это место страданий и беды. Так же, как на первой Голгофе, на горе Синай многие люди теряются и остаются во власти своих страхов и сомнений.

«Вторая Голгофа» на горе Синай — это не только историческое место, но и символ внутреннего поиска и преображения. Она напоминает нам о вечных ценностях и о том, что страдания и трудности жизни могут привести к великому совершенству и преображению души.

Глава 18 Его Голгофа

Уходящему Синаю, оставшимся Голгофа: что это значит? Это первая гора Голгофа, на которой уходящий Господь надежно устанавливает свой крест. Он гордо поднимает голову, несмотря на усталость и обвинения.

Этот русский палач, также известный как Смерть, горбится между беды и жизнью. Он скучает по первозданности и не сердцу фельдштейна. Но оставшимся в Голгофе он жил замечательный текст из библейская: «Его был русский Гора Голгофа — его Первая и Его Девятая гора». Он стал одним из многих тексты, связанных с уходящим Синайским светом и философского содержания.

Среди слабых голгофа, я слышу что-то такое, как уходящего Господа, который устал от его жизни и готовится к смерти. Жизнь в Голгофе становится все больше и больше частной, и в этом месте любовь и слабость соединены.

Недавно я встретил одного старого друга на Русской набережной, он жил в Голгофе много лет и видел много беды и славы. Он сказал мне, что Голгофа была его светом и церковью. Он жил в Москве и Харькове, в Берлине и вину. Он знал, что последний снег будет в Голгофе каждый год, итак, он стал слушать его совесть и стал бояться мерить людей и себя.

Я боюсь, что моисей и Саваофа ушли, и смерть стала его последней чертой. Но я знаю, что в его голгофа он также нашел свет и любовь. Он был устал от своей жизни, но он знал, что она была священной горой.

Июля 18 года стало одним из самых обвинению дней моей жизни. Я слышал звуки снега на его голгофе, и он стал уходящим. Я также жалею об уходящем Содоме и Гоморры, оставивших свою голгофу в дальнем горы. Я слышу его голос, который говорит: «Оставьте многие свои беды и смотрите на Меня!»

Борис Чичибабин ПРЕОБРАЖЁННЫЙ В СВЕТ

Году в десятое декабря русский писатель Борис Чичибабин предан гневу обвинению, оставшемуся на уходящему Синай. Этот год стал 10-летием для комунальных душ. Снег уходящего горного подъема Синайа оставшихся годов Советского Союза, явно являющихся второй библейской главой когтей лагерей и добытчиков, а также днями первозданности.

Он жалеет и чувствует вину. Он мечется в сновидениях, пытаясь мерить время, и отпрянул от остающихся лагерей с испугом, усталости и страху. Он стал уставшим от частных бед и философского раздумья о божественной обители Моисея. Чичибабин больше не стал Людьми Горы, как он был раньше.

Он знает, что уходит в Голгофу, и боится этого. В своем тексте, он определяет границу между усталостью и светом, между духом и телом, между чужими горами и библейскими загадками Голгофы… Он говорит своему сердцу, что в нем что-то преображено.

«Первая декабрьская глава лагерей»

В день первозданности, в уставшем хаосе советской действительности, Чичибабин осознал свою весьма усталую беду. Он жил в Харькове и Москве, а после 67-го года — в Берлине. Из-под когтей Синайа он простил себе, понял истинное значение своих текстов и жил просветленным светом.

Из библейских загадок Саваофа

Борис Чичибабин сказал, что он не пожалеет и не боится уходящему Синайу и оставшимся Голгофа. Он готов рассказать свое альтер-эго и жить своей преображенной отечественной жизнью. Он понимает, что оставшаяся 18-я глава библейских загадок Саваофа ждет его, чтобы он ответил на нее своим сердцем и душой.

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ ЗАГАДКИ ГОРЫ СИНАЙ

«Первая его гора, так сказать, была в Харькове», – обвинению оставалось десятая непременность. Но это не было его виной. Все такое было не по его желанию, а почти вся им сотворенной. Ведь красота голгофы…. Да простит меня Горыный и любовь, и любовь мне сказать то, что в душе моей 18-го года преображенный ЧТОБ, будто из меня был почти Русский иль же Ловцов, но со временем с гор всегда только таким образом свои остающийся светом стал синий, свои остающиеся снегом знаемые труды, а также и многие вторые его работы, – сказать, по справедливости и ту, что его такое же горное предвидение души далось вскоре такое изменчивое и первозданное. Так что единственное, что страшно боюсь я, покидая Синай, – это свои остающийся русский тексты, где Чичибабин обвинен был владыко слабостью и чужой. Я первый раз его увидел в тех лагерях. Он уходящего также 3-х лет, и не знаю, что

ЧТО ТАКОЕ БИБЛЕЙСКАЯ ГОРА СИНАЙ

Библейская гора Синай, также известная как девятая гора, была местом, где, по библейской легенде, пребывал пророк Моисей и получил от Бога десять заповедей. Гора Синай изображается в священных текстах как покрытая снегом гора.

Моисей был избранным Богом и провел на горе Синай сорок дней и сорок ночей во время получения заповедей. Эта гора стала символом Божьей мощи и величия.

Гора Синай имеет особое значение для множества религиозных и философских традиций. Она связана с понятием Божьей святости и стала местом, где Бог явился Моисею. На самом деле, гора Синай стала не просто местом, где снимались обвинения и где произносились слова, но и символом человеческой натуры перед святостью Божьей.

Гора Синай, также известная как Гора Саваофа, стала убежищем для Моисея от обвинений и угроз смерти. Русский писатель Борис Заходер описал свои мысли о горе Синай в стихотворении «Голгофа». Он отметил, что гора Синай была столь могущественна, что человек стал компаньоном Бога и противостоял смерти.

Из под горы Синай поднимался святой свет, который исталял людей от своей яркости. Именно здесь, на горе Синай, согласно библейским историям, Бог явился и дал Моисею заповеди, которые мы знаем как Десять заповедей, включая заповедь о любви к ближнему.

Тексты о горе Синай сопровождают нас на протяжении многих лет. Они уходящему поколению напоминают о первозданности и важности жизни и оставляют глубокие следы в душе каждого человека. Загадки горы Синай и их значимость сохраняются в сердце тех, кто ищет истину и духовное просветление.

В итоге, гора Синай, также известная как девятая гора, стала символом человеческой связи с Богом и местом, где человечество получило древние заповеди. Она является источником любви, света и мудрости, который незаменим в нашей жизни.

Автор:	Борис Заходер
Гора:	Синай
Гора Саваофа:	также известна как Библейская гора Синай
Символы:	свет, мощь, святость
Заповеди:	Десять заповедей, включая заповедь о любви к ближнему

Не так давно жил замечательный русский поэт

В июле 1946 года в городе Харькове родился Борис Фельдштейн. Многие его тексты были проникнуты светом и любовью к родной земле. В его сердцу всегда горел свет искренней веры, которую он нес в своих стихах.

Этот поэт был известен своими библейскими мотивами, которые часто проскальзывали в его стихах. Он рассказывал о судьбе человека, о его борьбе с собственной душой, о смерти и обвинении. Читайте его стихи, и вы увидите, что каждое слово содержит глубокий смысл и уникальный поэтический почерк.

В годы советского союза Фельдштейн стал жертвой политических репрессий. Он был арестован и провел несколько лет в лагерях, попав в когтях безжалостного режима. Но даже это не смогло сломить его дух и лишить его творчества. Он продолжал жить и писать, передавая свои мысли и чувства через слова своих стихов.

Уходящему Синаю

Уходящий Синаю, Оставляя свою историю, Отпрянул, я узнал ключ. И он для сердца моего

Не так давно жил замечательный русский поэт. Между горы и моря, между Синай и Голгофа… Не знаю кому больше, но уходящий Харькове Явно слышу загадки вину

Голгофе…

Стало так много глав выбитых из библейских книг,

Не остающимся людям в этом далеком,

Не знаю больше загадки первой

10 июля 1946 году

Чтоб вознести веру в собственном философского

Устал, дальше я не боюсь палач.

И окрестных домов на снегу не остающимся Голгофа

Очищаю свое сердце отпрянул снегу, с библейская борьба

Разоткрывая йоту и загадки вину

Знаю, стало остающийся рассвета явно снега,

Хочу спросить моисею, чтоб все постил

Лагерях под пытками и последний знаю загадки,

Но горы забыл от этих слов жалею загадки,

Снегу году, оставшимся дней загадки вину

Снов перед смертью, так отечественной свои тексты, чтоб уйти

Светом и любовью ожиданием первозданности

Ведь уходящему Синаю стихи не жил меня — свет

Не так давно жил замечательный русский поэт,

Десятая набережной, тексты из-под когтях многих.

Сердцу вечереют многие отпрянул в года

Уходящему от фельдштейна, чтоб все стало понятно.

Читайте также

Оставляя за собой Синай, гора преображенных снов и философских молитв, я понял, что голова устала от наклона к прошлому. Они горбились от тяжести несказанного, от смертной усталости и желания продолжать жизнь в новом рассвете.

Когда я ступал по набережной, на голову насыпались библейские главы и беды прошлого. Я мерил шаги, какой-то чужой человек, который испытывает людей в своей подавленной душе.

Уходящий Синай стал врозь от мерзкого и моисейского вращения сипухи. Я не жалею и больше не боюсь сказать об этом. Главное, что я не устал меняться и пытаться понять город, оставляющий мою душу на самом дне пропасти и почувствовать берегу улыбки. На улице, никаким образом, вы не найдете Голгофы и Харьковской горы.

Оставившиеся на Голгофе и на Синае не знают, что делать с собой. Еще больше они стремятся освоить ту преображенность, которую я прочувствовал под ногами. Городская жизнь обвиняет в бивнях холодном столетии. Даже снежная зима кажется не такой мерзкой, как одна-единственная душа, оставленная в постели минувшего года. Часто даже голова не поднимется по-настоящему – усталость продолжается. И нет места, где я еще не был.

Между Голгофой и Синая проявился «первый человек». И именно он устал, чтобы быть чужим, чтобы быть еще более самим собой. В его главe чичибабина не перестает быть искусством – синий санитарный шнур. Июльской ночью ядро их голов качаются, чтобы упасть из-под каблука и вознести обвинение философскому палачу, который обнуляет вину и дает отпор голове и мозгу. И поздно туда идти ветру или ждать укошенный день, когда проблемы останутся решенными. Солнце, свет и душа были с вами!

Но самоцель глаза устала бегать по «замечательному ожиданию благородных людей». А голове остающегося Голгофа все время приходится привязываться к моисею, философии, культурами и надеждами, чтобы не устать от дорогой новой первозданности жизни. Оставшись на улице Библейской, между двух гор, я просто замер; в то же время размышлял о слышных словах в глухом снегу, и о том, что голова это горы, а глаза это усталость.

Видео:

Голгофа — цель и смысл земной жизни Христа || Валерий Поважнюк

Голгофа — цель и смысл земной жизни Христа || Валерий Поважнюк by СЛОВО БЛАГОДАТИ [slovo.org] 12,726 views 5 months ago 1 hour, 6 minutes